學(xué)術(shù)前沿
準確把握習近平生態(tài)文明思想創(chuàng )新邏輯
時(shí)間：2023-07-18 來(lái)源：中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)文明建設功在當代、利在千秋。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央從中華民族永續發(fā)展的高度出發(fā)，深刻把握生態(tài)文明建設在新時(shí)代中國特色社會(huì )主義事業(yè)中的重要地位和戰略意義，大力推動(dòng)生態(tài)文明理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新、制度創(chuàng )新，創(chuàng )造性提出一系列新理念新思想新戰略，形成了習近平生態(tài)文明思想。習近平生態(tài)文明思想內涵豐富，是新時(shí)代黨的重大理論和實(shí)踐創(chuàng )新成果，以科學(xué)的理論范疇、嚴密的邏輯架構、深邃的歷史視野豐富和發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系理論，對中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化進(jìn)行創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，為正確認識人與自然關(guān)系提供了科學(xué)指導，為建構中國自主的生態(tài)文明知識體系提供了科學(xué)指引，是新時(shí)代我國生態(tài)文明建設的根本遵循。本期“強國復興大家談”專(zhuān)欄邀請北京大學(xué)習近平生態(tài)文明思想研究中心主任郇慶治、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授張云飛和中國社會(huì )科學(xué)院習近平生態(tài)文明思想研究中心秘書(shū)長(cháng)黃承梁，圍繞深化習近平生態(tài)文明思想學(xué)理性闡釋和學(xué)術(shù)化表達開(kāi)展深入研討。
實(shí)踐孕育生態(tài)文明思想
《中國社會(huì )科學(xué)報》：黨的十七大之前，生態(tài)文明尚未納入中央文件的“文明系列”規劃。習近平同志在地方工作期間，就以熾熱的民生情懷高度重視生態(tài)文明建設的理論創(chuàng )新，廣泛開(kāi)展了深入調查研究與實(shí)踐。
黃承梁：是的，地方主政的實(shí)踐經(jīng)歷是推進(jìn)理論創(chuàng )新的重要源泉。習近平總書(shū)記在《求是》2019年第3期發(fā)表的《推動(dòng)我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》一文中指出：“我對生態(tài)環(huán)境工作歷來(lái)看得很重。在正定、廈門(mén)、寧德、福建、浙江、上海等地工作期間，都把這項工作作為一項重大工作來(lái)抓。”生態(tài)文明建設是關(guān)系中華民族永續發(fā)展的根本大計，必須確保綠水青山常在、各類(lèi)自然生態(tài)系統安全穩定。
《中國社會(huì )科學(xué)報》：請您具體談?wù)劻暯缴鷳B(tài)文明思想的形成發(fā)展歷程。
黃承梁：早在20世紀80年代中期，在河北正定工作時(shí)，習近平同志主持制定的《正定縣經(jīng)濟、技術(shù)、社會(huì )發(fā)展總體規劃》中就明確強調，寧肯不要錢(qián)，也不要污染，嚴格防止污染搬家、污染下鄉。
在福建工作時(shí)，習近平同志始終高度重視生態(tài)環(huán)境保護、林業(yè)發(fā)展、可持續發(fā)展和生態(tài)省建設，提出了許多極具前瞻性的生態(tài)文明建設理念、工作思路和決策部署。如1993年3月，他在主持編定的《福州市20年經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展戰略設想》中，首次將“生態(tài)環(huán)境規劃”列入區域經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展規劃，提出“城市生態(tài)建設”理念；1997年4月，在福建三明將樂(lè )縣常口村調研時(shí)進(jìn)一步提出：“青山綠水是無(wú)價(jià)之寶，山區要畫(huà)好‘山水畫(huà)’，做好山水田文章。”
浙江是習近平生態(tài)文明思想中的“八八戰略”踐行地，“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論斷發(fā)源地。“八八戰略”涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)等各個(gè)方面，涉及經(jīng)濟轉型、區域協(xié)調發(fā)展、城鄉一體、海洋生態(tài)文明、法治與人文等多個(gè)戰略要素，為習近平生態(tài)文明思想的形成和發(fā)展提供了極具地域特色的地方經(jīng)驗。習近平同志從全面建設小康社會(huì )的實(shí)際出發(fā)，推動(dòng)制定了《浙江省統籌城鄉發(fā)展推進(jìn)城鄉一體化綱要》，啟動(dòng)實(shí)施了“千村示范、萬(wàn)村整治”工程。正是在這項偉大工程中，習近平同志提出了著(zhù)名的“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論斷。“兩山”理念體現了習近平同志對生態(tài)保護的深切關(guān)注和深邃思考，進(jìn)而奠定了習近平生態(tài)文明思想的基礎。
在上海工作期間，習近平同志就生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設提出了具有重要指導意義的生態(tài)文明理念，如針對淀山湖自然保護區的問(wèn)題，他提出要加大污染控制力度，實(shí)行嚴格保護制度，通過(guò)提高環(huán)境準入門(mén)檻，倒逼生產(chǎn)方式轉型；就積極探索建立環(huán)境保護補償機制，他提出加快建立與周邊省市的協(xié)同聯(lián)動(dòng)機制，使湖區治理長(cháng)效機制得以形成；就新農村建設過(guò)程中的大拆大建問(wèn)題，他提出要妥善處理好保護與發(fā)展、改造與新建的關(guān)系，要堅持傳承歷史文脈，在制定和落實(shí)規劃時(shí)，保護好傳統自然村落和城鎮。這正是習近平同志反復強調的“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉愁”的美好愿景。
《中國社會(huì )科學(xué)報》：建設生態(tài)文明必須堅持以馬克思主義世界觀(guān)和方法論為指導。習近平生態(tài)文明思想形成和發(fā)展在這方面昭示出的重要意義是什么？
郇慶治：在1982—2007年長(cháng)達25年的地方主政實(shí)踐中，習近平生態(tài)文明思想經(jīng)歷了從萌生孕育到成型成熟的發(fā)展過(guò)程，尤其是形成了以“兩山”重要理念為核心的生態(tài)環(huán)境保護治理與綠色發(fā)展理論。與此同時(shí)，在中國特色社會(huì )主義現代化建設過(guò)程中，習近平同志形成了正確處理生態(tài)環(huán)境保護重大理論與實(shí)踐問(wèn)題的科學(xué)方法論，比如，科學(xué)研判人與自然的關(guān)系，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，自然資源節約、生態(tài)環(huán)境保護和綠色發(fā)展的關(guān)系，生態(tài)脫貧與發(fā)展綠色經(jīng)濟的關(guān)系等，始終堅持把系統觀(guān)念和普遍聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)貫穿到生態(tài)環(huán)境保護全過(guò)程。
具體理論、政策和觀(guān)點(diǎn)上的創(chuàng )新實(shí)踐與馬克思主義世界觀(guān)方法論上的凝練升華，促進(jìn)了習近平生態(tài)文明思想的辯證互動(dòng)與相得益彰的發(fā)展歷程。比如在福建時(shí)期，寬闊的理論視野和身處改革開(kāi)放最前沿的東南沿海地區，使習近平同志在20世紀80年代中期就敏銳地意識到，科學(xué)理解和正確處理經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護關(guān)系具有極端重要性，結合地方實(shí)際，自然地孕育了（當二者發(fā)生矛盾時(shí)）“寧要綠水青山、不要金山銀山”的生態(tài)環(huán)境保護意識，在生態(tài)文明建設實(shí)踐中始終保有高度的理論自覺(jué)，明確提出并系統推進(jìn)現代化進(jìn)程中的生態(tài)環(huán)境保護治理，促進(jìn)傳統經(jīng)濟發(fā)展方式的生態(tài)化轉型和開(kāi)啟以自然生態(tài)資源明智利用為要旨的綠色發(fā)展，大膽探索自然生態(tài)保護治理（“綠水青山”）與經(jīng)濟社會(huì )現代化發(fā)展（“金山銀山”）之間的良性互動(dòng)渠道與機制。
科學(xué)把握習近平生態(tài)文明思想內涵
《中國社會(huì )科學(xué)報》：無(wú)論躬耕基層，還是領(lǐng)航中國，習近平總書(shū)記始終扎根中華大地，堅持人民至上，不斷推進(jìn)習近平生態(tài)文明思想在實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展。我們如何正確把握習近平生態(tài)文明思想的基本內容與豐富內涵？
郇慶治：黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設，提出了一系列新思想新觀(guān)點(diǎn)新舉措，形成了具有嚴謹邏輯結構、系統理論框架和豐富思想內涵的習近平生態(tài)文明思想。正確并準確地理解習近平生態(tài)文明思想，具有重要的現實(shí)意義。
其一，政策內容維度。習近平總書(shū)記強調“環(huán)境就是民生”，科學(xué)把握與運用黨和政府對于生態(tài)文明建設議題領(lǐng)域的共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律，體現了為民生建設賦予生態(tài)追求、為生態(tài)文明建設賦予民生情懷的利國惠民政策實(shí)施。最具代表性的文本呈現有兩個(gè)方面：一是黨的十八大報告、十九大報告、二十大報告分別作出的篇章概述，二是習近平總書(shū)記2018年在全國生態(tài)環(huán)境保護大會(huì )上講話(huà)闡明的“六項原則”，以及由此擴展而來(lái)的“十個(gè)堅持”重要表述。
其二，話(huà)語(yǔ)理論維度。圍繞實(shí)現生態(tài)可持續發(fā)展，習近平總書(shū)記強調“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”，體現了黨的科學(xué)實(shí)踐與普惠共享話(huà)語(yǔ)表達創(chuàng )新。黨的十八大報告、十九大報告、十九屆六中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》和習近平總書(shū)記《推動(dòng)我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》等重要文獻，構成了習近平生態(tài)文明思想最具代表性的核心概念范疇、基本理論命題和重要思想論斷。
其三，世界觀(guān)方法論維度。圍繞實(shí)現“人與自然是共生共榮的生命共同體”，習近平總書(shū)記強調“追求人與自然和諧”，體現了習近平生態(tài)文明思想倡導生態(tài)整體性思維、追求共生共榮的思想境界。就體系化意涵而言，習近平生態(tài)文明思想包括三個(gè)主要層面：一是“中國式現代化的生態(tài)觀(guān)”及其踐行過(guò)程中的“兩個(gè)結合”，二是生態(tài)文明理論創(chuàng )新過(guò)程中的“六個(gè)必須堅持”，三是推進(jìn)美麗中國建設過(guò)程中的“四個(gè)統籌協(xié)同”。
《中國社會(huì )科學(xué)報》：習近平生態(tài)文明思想的核心要義集中體現為“十個(gè)堅持”。如何科學(xué)理解“十個(gè)堅持”之間的理論與實(shí)踐邏輯？
張云飛：“十個(gè)堅持”是一個(gè)科學(xué)有機整體。“堅持人與自然和諧共生”要求我們看到“人與自然是生命共同體”，奠定了生態(tài)文明建設的本體論基礎；“堅持生態(tài)興則文明興”要求我們立足于人類(lèi)文明發(fā)展長(cháng)河科學(xué)認識生態(tài)文明的歷史方位，指明了生態(tài)文明建設的歷史觀(guān)依據；“堅持統籌山水林田湖草沙系統治理”要求我們堅持全方位、全地域、全過(guò)程推進(jìn)生態(tài)文明建設，明確了生態(tài)文明建設的系統方法論。這“三個(gè)堅持”構成了習近平生態(tài)文明思想的哲學(xué)層面。
“堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”要求我們將滿(mǎn)足人民群眾的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要作為現代化建設的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，明確了生態(tài)文明建設的目的論，即價(jià)值取向；“堅持綠水青山就是金山銀山”要求我們科學(xué)處理生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟價(jià)值的關(guān)系，明確了生態(tài)文明建設的經(jīng)濟價(jià)值論基礎；“堅持綠色發(fā)展是發(fā)展觀(guān)的深刻革命”要求我們將綠色發(fā)展作為生態(tài)文明建設的現實(shí)路徑，明確了生態(tài)文明建設的發(fā)展觀(guān)基礎。這“三個(gè)堅持”構成了習近平生態(tài)文明思想的經(jīng)濟層面。
“堅持黨對生態(tài)文明建設的全面領(lǐng)導”要求將生態(tài)文明建設作為黨執政興國的重要使命，明確了生態(tài)文明建設的根本保證；“堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”要求大力推進(jìn)生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的國家治理體系和治理能力現代化，明確了生態(tài)文明建設的國家治理觀(guān)基礎；“堅持把建設美麗中國轉化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)”要求形成全民動(dòng)員參與生態(tài)文明建設的態(tài)勢，明確了生態(tài)文明建設的群眾史觀(guān)基礎；“堅持共謀全球生態(tài)文明建設之路”要求通過(guò)國際合作的方式大力推進(jìn)地球生命共同體的構建，明確了生態(tài)文明建設的全球治理愿景。這四個(gè)堅持構成了習近平生態(tài)文明思想的政治層面。
在總體上，習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會(huì )主義在生態(tài)文明建設領(lǐng)域的創(chuàng )造性運用和創(chuàng )新性發(fā)展，是當代中國馬克思主義生態(tài)文明思想，是21世紀馬克思主義生態(tài)文明思想。
《中國社會(huì )科學(xué)報》：基于理論建構的視角，習近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng )性貢獻體現在哪些方面？
郇慶治：習近平生態(tài)文明思想提出了許多原創(chuàng )性的概念、表述和論斷，特別是包括“人與自然生命共同體”“山水林田湖草（沙）生命共同體”“人類(lèi)命運共同體”在內的三個(gè)共同體的表述，形成了一種元哲學(xué)或本體論意義上的核心概念，從而建構了習近平生態(tài)文明思想中最具基礎性的理論范疇。
具體而言，“人與自然生命共同體”超越了近現代哲學(xué)中關(guān)于人與自然之間二元對立關(guān)系的傳統認知，強調二者之間共生共存的生態(tài)關(guān)系特征與性質(zhì)，意味著(zhù)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展必須要合乎自然生態(tài)規律或接受自然生態(tài)系統約束的方式，才能實(shí)現生存延續；“山水林田湖草（沙）生命共同體”強調了自然生態(tài)系統作為一個(gè)整體與要素之間的密切聯(lián)系，意味著(zhù)人類(lèi)社會(huì )及其經(jīng)濟社會(huì )活動(dòng)必須作為一個(gè)有機整體才能實(shí)現可持續發(fā)展；“人類(lèi)命運共同體”明確了當代人類(lèi)社會(huì )的整體屬性不可分割特征，意味著(zhù)任何一個(gè)國家或區域共同體必須同心同向而行才能解決人類(lèi)面對的共同問(wèn)題。
盡管這三個(gè)共同體在側重點(diǎn)上有所不同，但都鮮明強調全球化時(shí)代人類(lèi)社會(huì )必須著(zhù)力構建人與自然和諧共生的生態(tài)文明關(guān)系。正是在這個(gè)意義上，三個(gè)共同體的表述作為一個(gè)復合概念，超越了西方生態(tài)中心主義抑或人類(lèi)中心主義的論爭，夯實(shí)了中國特色社會(huì )主義生態(tài)文明建設的價(jià)值觀(guān)基礎或本體論依據。
黃承梁：黨的十八大以來(lái)，我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化，生態(tài)文明建設取得了具有里程碑意義的重大成就，在國際上贏(yíng)得廣泛認同和贊譽(yù)。其根本原因在于，我們堅持以習近平生態(tài)文明思想為指引，深入踐行理論與實(shí)踐相結合的原則，生態(tài)文明建設取得了歷史性成就。
一是習近平生態(tài)文明思想發(fā)展和形成了21世紀馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō)，體現了習近平總書(shū)記深邃的哲學(xué)思考和21世紀馬克思主義的自然辯證法。
二是習近平生態(tài)文明思想是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統文化相結合的典范。習近平生態(tài)文明思想堅持與馬克思主義生態(tài)觀(guān)、中國傳統生態(tài)智慧相結合，以一根不斷的紅線(xiàn)為整體賡續中華文脈，以中華文化深厚的歷史底蘊和民族特性，標注了馬克思主義人與自然關(guān)系學(xué)說(shuō)的理論創(chuàng )新高度。
三是習近平生態(tài)文明思想推動(dòng)人與自然和諧共生現代化建設邁上歷史新臺階。黨的十八大以來(lái)，我國以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以供給側結構性改革為主線(xiàn)，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展與綠色發(fā)展深度融合，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化競合發(fā)展，人與自然和諧共生現代化的格局不斷形成。
四是習近平生態(tài)文明思想為建設清潔美麗世界、構建人類(lèi)命運共同體貢獻中國方案、中國智慧。早在2017年1月，習近平總書(shū)記就全面系統闡述了人類(lèi)命運共同體理念，主張“建設一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”，以全球視野為人類(lèi)命運共同體注入了生態(tài)文明的重要表征，打破了西方現代化進(jìn)程中的增長(cháng)迷思，進(jìn)而提出全球發(fā)展倡議，從文明觀(guān)的維度開(kāi)辟了馬克思主義人與自然關(guān)系理論新境界。
推進(jìn)習近平生態(tài)文明思想研究
《中國社會(huì )科學(xué)報》：黨的十八大以來(lái)，我國綠色發(fā)展戰略持續推進(jìn)，生態(tài)文明建設取得歷史性成就。基于總結經(jīng)驗的角度，我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者在習近平生態(tài)文明思想研究方面取得了哪些重要成果？
張云飛：在習近平生態(tài)文明思想指導下，我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者大力推進(jìn)中國特色生態(tài)文明研究。第一，按照邏輯和歷史相統一的原則，結合慶祝建黨100周年、新中國成立70周年、改革開(kāi)放40周年以及紀念馬克思和恩格斯誕辰200周年，從馬克思主義發(fā)展史、中共黨史、中華人民共和國史、改革開(kāi)放史、中華民族發(fā)展史的角度，闡釋了習近平生態(tài)文明思想的歷史貢獻，續寫(xiě)了“生態(tài)文明思想史學(xué)”。第二，按照抽象和具體相統一的原則，系統梳理了習近平生態(tài)文明思想的理論基礎、思想淵源、核心要義、科學(xué)體系、理論貢獻、實(shí)踐價(jià)值、世界意義等問(wèn)題，書(shū)寫(xiě)了“生態(tài)文明原理學(xué)”。第三，按照理論和實(shí)踐相統一的原則，集中闡明了習近平生態(tài)文明思想對于綠色發(fā)展、人與自然和諧共生現代化、生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現代化、全球生態(tài)文明建設的價(jià)值，提出了切實(shí)可行的生態(tài)文明建設對策，編寫(xiě)了“生態(tài)文明建設學(xué)”。這樣，就在生態(tài)文明研究方面堅持了歷史研究、原理研究、現實(shí)研究的統一，推動(dòng)形成了中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的生態(tài)文明研究。
《中國社會(huì )科學(xué)報》：當前，習近平生態(tài)文明思想學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的建設現狀如何？
郇慶治：在學(xué)科體系層面上，習近平生態(tài)文明思想研究的二級博士點(diǎn)獲批設立具有標志性、引領(lǐng)性的意義，將成為我國“生態(tài)文明（建設）學(xué)”從長(cháng)期討論孕育到真正走向創(chuàng )建成熟的催化劑。對于高校公共課教學(xué)與“大思政”教育來(lái)說(shuō)，打造具有學(xué)術(shù)含量的、體系化的習近平生態(tài)文明思想專(zhuān)題課或選修課，是不斷推進(jìn)馬克思主義學(xué)科（學(xué)院）做好習近平生態(tài)文明思想大眾化、國際化傳播和中國學(xué)術(shù)發(fā)展的積極進(jìn)程。
在學(xué)術(shù)體系層面上，依據習近平總書(shū)記重要講話(huà)中的“六項原則”，多樣化展開(kāi)的理論邏輯體系構建，取得了學(xué)界與社會(huì )各界的廣泛共識，反映了宣傳闡釋研究習近平生態(tài)文明思想的積極成效，是習近平生態(tài)文明思想體系科學(xué)真理性的顯著(zhù)體現。
在話(huà)語(yǔ)體系層面上，越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注習近平生態(tài)文明思想的基礎性概念、命題、論斷，著(zhù)力深化對于這一思想體系的話(huà)語(yǔ)構建與表達傳播研究。黨的二十大以來(lái)，學(xué)術(shù)界更加關(guān)注這一思想的世界觀(guān)方法論意義闡發(fā)，繼續全面提升習近平生態(tài)文明思想研究的整體性、貫通性、互構性和邏輯規范性水平，切實(shí)推進(jìn)了習近平生態(tài)文明思想的學(xué)理性闡釋、學(xué)術(shù)化表達和體系化建構。
《中國社會(huì )科學(xué)報》：當前，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)界需要從哪些方面進(jìn)一步做好習近平生態(tài)文明思想的研究和闡釋工作？
張云飛：哲學(xué)社會(huì )科學(xué)界應抓住科學(xué)技術(shù)和人類(lèi)知識發(fā)展的生態(tài)化趨勢，推動(dòng)建構中國自主的生態(tài)文明知識體系。
在知識來(lái)源上，立足于社會(huì )主義生態(tài)文明建設實(shí)踐，按照“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的原則，在馬克思主義生態(tài)文明思想的指導下，將中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化、西方有益的生態(tài)思想文化、社會(huì )主義生態(tài)文化統一起來(lái)，堅持綜合創(chuàng )新，夯實(shí)建構中國自主生態(tài)文明知識體系的知識根基。
在知識門(mén)類(lèi)上，按照人與自然和諧共生的客觀(guān)規律，堅持“究天人之際”，堅持“人類(lèi)史”和“自然史”的統一，抓住新科技革命綠色、智能、泛在特點(diǎn)和趨勢，將生態(tài)學(xué)范式作為普遍的科學(xué)范式和知識范式，推動(dòng)自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的交流和匯流，構建學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全的生態(tài)文明知識體系。
在知識應用上，堅持經(jīng)世致用，堅持“改變世界”，面向中國式現代化和人類(lèi)文明新形態(tài)，尤其是要面向建設人與自然和諧共生的現代化，將中國式現代化蘊含的獨特的生態(tài)觀(guān)轉化為人與自然和諧共生的現代化的科學(xué)戰略和實(shí)踐方案，為建設美麗中國和清潔美麗的世界提供知識支撐和價(jià)值導引。
《中國社會(huì )科學(xué)報》：全面建設人與自然和諧共生的現代化，應當如何更好發(fā)揮習近平生態(tài)文明思想的根本思想遵循和實(shí)踐引領(lǐng)作用？
黃承梁：著(zhù)眼我國的雙碳目標和美麗中國建設，面向未來(lái)，要加大力度、在更高水平上深化習近平生態(tài)文明思想理論研究和實(shí)踐引領(lǐng)。一是，進(jìn)一步提高對習近平生態(tài)文明思想深度、廣度和高度的理解，正確理解這一思想人民至上的價(jià)值取向。走人與自然和諧共生現代化道路是中國式現代化的重要特征，要站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，推動(dòng)習近平生態(tài)文明思想與經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )等建設的融會(huì )貫通。二是，更多地用老百姓聽(tīng)得懂的語(yǔ)言揭示習近平生態(tài)文明思想的深刻內涵，做到潤物細無(wú)聲。三是，進(jìn)一步加強習近平生態(tài)文明思想研究。全面提升生態(tài)文明建設水平，推進(jìn)綠色教育已成為高等教育發(fā)展的時(shí)代課題。必須從根上推動(dòng)大學(xué)教學(xué)理念、目標、內容、方法和思維方式等的轉變；必須推動(dòng)生態(tài)文明研究與經(jīng)濟、環(huán)境、社會(huì )、文化、政治等學(xué)科的融合、交叉發(fā)展。四是，建議各地方、各部門(mén)從習近平生態(tài)文明思想的戰略高度、深度和廣度全方位檢視相關(guān)政策，全面審視檢查、對照提升自己的工作，建設性地提出如何更好地貫徹習近平生態(tài)文明思想。
《中國社會(huì )科學(xué)報》：面向未來(lái)，如何持續推進(jìn)習近平生態(tài)文明思想研究？
黃承梁：加快構建習近平生態(tài)文明思想“三大體系”，基礎是要加快學(xué)科體系建設。學(xué)科體系是加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的根本依托。生態(tài)文明研究涉及很多方面，已經(jīng)不是單一學(xué)科能研究清楚的，必須開(kāi)展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域聯(lián)合攻關(guān)。同時(shí)，要緊跟國家經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和生態(tài)文明建設步伐，持續優(yōu)化生態(tài)文明學(xué)科體系，不斷夯實(shí)生態(tài)文明研究的學(xué)科基礎，切實(shí)將學(xué)科體系建設成果轉化為研究效能。
加快構建習近平生態(tài)文明思想“三大體系”，重點(diǎn)是加快學(xué)術(shù)體系建設。學(xué)術(shù)體系是學(xué)科體系、話(huà)語(yǔ)體系的內核和支撐。要堅持問(wèn)題導向，注重理論聯(lián)系實(shí)際，深入研究我國生態(tài)文明建設中出現的新情況、新問(wèn)題，推出具有時(shí)代高度、理論深度、實(shí)踐廣度、代表當代中國生態(tài)文明研究最高水平的重大科研成果，為推動(dòng)生態(tài)文明建設提供學(xué)理支撐和對策支持。特別是要抓住原創(chuàng )性這個(gè)“牛鼻子”，堅持立足中國生態(tài)文明建設實(shí)際，推動(dòng)重大理論、觀(guān)點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想創(chuàng )新，在用中國生態(tài)文明理論解讀中國生態(tài)文明實(shí)踐方面取得突破性進(jìn)展。
加快構建習近平生態(tài)文明思想“三大體系”，難點(diǎn)是加快話(huà)語(yǔ)體系建設。中國作為發(fā)展中大國，在人與自然和諧共生方面，走出了一條不同于發(fā)達國家的生態(tài)文明建設之路，為人類(lèi)生態(tài)文明建設提供了中國方案、中國智慧。就理論構建而言，我國最有發(fā)言權。我們要把握形勢變化，抓住發(fā)展機遇，聚焦國際社會(huì )共同關(guān)注的生態(tài)問(wèn)題，主動(dòng)設置議題，推出一批能反映中國立場(chǎng)又能為國際學(xué)術(shù)界所理解和接受的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)范疇和標識性概念，引導國際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論，不斷提高我國在構建人與自然命運共同體領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權和影響力。
郇慶治：相對于話(huà)語(yǔ)體系構建和學(xué)科體系建設來(lái)說(shuō)，對習近平生態(tài)文明思想的學(xué)理性分析闡發(fā)吸引了更多學(xué)者的注意力，而且的確產(chǎn)出了諸多豐富厚重的研究成果，但是，話(huà)語(yǔ)體系和學(xué)科體系相對薄弱的問(wèn)題亟待解決。
不斷深化習近平生態(tài)文明思想的學(xué)理性闡釋和學(xué)術(shù)化表達，尤其需要更自覺(jué)地揭示習近平生態(tài)文明思想的系統整體性與科學(xué)體系化的學(xué)理意涵，鮮明體現這一思想同時(shí)作為當代中國和人類(lèi)21世紀馬克思主義生態(tài)學(xué)、中國共產(chǎn)黨新時(shí)代綠色政治意識形態(tài)與生態(tài)環(huán)境治國理政方略、中國特色環(huán)境科學(xué)理論意義上的理論整體性與邏輯一致性。習近平生態(tài)文明思想是理論、實(shí)踐與優(yōu)秀文化傳統的統一整體，是理念原則、制度構想與戰略舉措的統一整體，是政策制度、話(huà)語(yǔ)理論與學(xué)科教育傳播的統一整體。因此，必須大力推進(jìn)習近平生態(tài)文明思想的“三大體系”建設協(xié)同進(jìn)程，進(jìn)一步制定研究發(fā)展戰略規劃，提出明確的科學(xué)發(fā)展優(yōu)化要求。這樣，持續推進(jìn)習近平生態(tài)文明思想的“三大體系”建設工作，才能在理論和實(shí)踐的雙重邏輯中不斷推動(dòng)高水平生態(tài)文明研究，有效拓展實(shí)踐路徑，為習近平生態(tài)文明思想學(xué)理化、大眾化、實(shí)踐化和國際化不斷貢獻力量。
